图片巨乳

图片

图片

图片

图片

天说念：恒者，久也，物不可终久，久则有去。天在上性阳进取，山鄙人体大而止

东说念主间说念：庸东说念主盛时，正人退，贵在速，退以伸说念。正人不雅遯知远庸东说念主之说念；若以恶声历色，徒致怨忿，唯在矜莊威严，使知敬畏，庸东说念主当然远走。正人女东说念主之分如庸东说念主女子但 知恩不知义，亲爱之则忠其上，系因私恩。

占卜1.月在云中:半清半浊象，事未贯通;一座峻岭，标记壅塞山下又有一水，是以无法前进。险也

一个官帽挂在树上，证据不利于追求名利地位。求去 辞官也。酒旗上头有一个“文”字，标记宜文不宜武。受东说念主提拨也，忘忧之物

4.东说念主在水边:恭候平定状，驾临也;水中有一官东说念主踏龟，龟谐音“归”，真理是应该消除。鬼也;玄武自来，水上求财

5.一东说念主独饮，无虑无忧，证据消除才可得安定。求去辞官;树下东说念主独酌:休也，无事也，萌发退意状

浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，

婚配求财齐不利，提防黑白到门庭。

阳宅:父居三子位(东北)1.官运不升，劳而无功，萌发退意;2.配偶格式退化，终致离异;3.事事转头原地，再行起程;4.体魄有退化象，中年得老年病。

先天卦：父不全母亦半，盖头高耳有东说念主成格，有限有阻，劳多功少母多病，中年失官，餐饮营生吉，女命逢之中年丧偶。

后天卦：女命先失夫，劳作成婚，外阻内险，须眉辞官消除，无知无识，求财遇险防东说念主不成，渔翁平定。

值年卦：父凶之年，官运停滞，财录齐无，险在南山，女命夫凶，行状不解。

《周易阐真》　上乾下艮（遯卦第三十三）天山遁：天上有山，示意逃离逆境，脱离不休，隔离强大。标记着逃走妥协脱的历程。

　　遯：亨，小利貞。

　　初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

　　六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。

四播

　　九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。

　　九四，好遯，正人吉，庸东说念主否。

　　九五，嘉遯，貞吉。

　　上九，肥遯，無不利。

　　遯者，敛藏之义。卦德上乾健、下艮止，健本于止，以止用健，有健而不轻私用，故谓遯。此藏阳伏气之卦，承上咸卦而来。咸者，由止致悦，斡旋阴阳之说念。斡旋阴阳，莫先贵乎伏气。伏气者，不恃健而止健也。

　　东说念主之健德，系先天浩气，过火一阴来姤之后，阴气浸长，阳气当退，至东说念主于此，知其阴气承天而动，难与力求，不去退阴，先欲保阳。保阳者，敛迹精神，止于其所，是以伏先天之气也。能伏其气，阳气不伤，阴气自化，是遯中而有亨说念也。

　　但遯之为说念，非避其阴，亦非坐不雅成败，乃借阴全阳之谓。借阴全阳，尤贵遯之于早。盖早则阳气盛而阴气弱，易于遯；迟则阳气弱而阴气盛，难于遯。二阴四阳，阴气犹顺乎阳气，于此而遯，遯之在先，是以遯之亨说念，在于小利贞之时也。小利贞者，阴气未至伤阳气，若至三阴生，阴气不利不贞，鼎力张狂，遯之不足矣。故止健伏气之亨说念，须在二阴方进之时乎。二阴方进，相互无伤，阴顺其阳之遯，小利贞，亦大利贞也。

䷠（下艮上乾）功遂身退 作念遁无虞 遁卦(6月)

[遁卦导读]

全卦讲述了贤东说念主能屈能伸、以守为攻的聪惠。 卦象:下艮上乾，为天在上。山鄙人之象。卦德:下卦为良鸿沟，上卦为乾为健。

序卦传:物不不错久之居，物不不错久居其所，故受之以遁.遁者、退也。

[经文+传文]《遁》 亨，小（初六六二 二个庸东说念主）利贞。

《彖》曰:《遁》“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。《遁》之时义大矣哉!

《象》曰:寰宇有山③，《遁》。正人以远庸东说念主，不恶而严。

[注解]①刚当位而应:九五是阳爻居上卦中位，和居下卦中位的六二阴爻相应。从卦体上来看，此卦底下为艮，上头为乾，艮为山、鸿沟，乾为天、为健:健有奋进不断之象，而止乃是不进之象，此两者相说念，这亦然交融本卦的一个重心。②浸:精真金不怕火。是说事物柔浸而成长这证据当下的情形是庸东说念主渐盛。正人要信守正说念，还要留意盲从“遁”说念，以作念些力所能及的事情。③寰宇有山:《遁》卦下艮上乾，乾是天，艮是山，是以说“寰宇有山”。天标记朝廷，山标记贤东说念主，“寰宇有山”标记贤东说念主退隐朝外，朝中庸东说念主苟且，是以下文说“正人以远庸东说念主，不恶而严”。

[译文] 遁卦二阴从下到上，是阴渐长而阳渐消的技艺。用喻庸东说念主，阳喻正人。庸东说念主渐盛，合法其同，君于当造两壁避之。这是卦名为遁的依据

《遁》卦标记圮绝:亨通，是阴长阳消之时，有小利，但不失正说念.庸东说念主守正.故意

《彖传》说:《遁》卦是亨通的，证据必先圮绝此后亨通。阳刚者中正地位稳妥，而能与下位阴柔者相应和，这是因为他识时务。“小利贞”，这是因为阴气浸润，在精真金不怕火助长。《遁》卦这种识时务知应时圮绝的意旨简直紧要啊!

《象传》说:寰宇有山，这便是《遁)卦的标记。正人取法《遁》卦隔离庸东说念主，虽不清楚其妒忌之情，但长期矜严自守.(隆重 提议庸东说念主的措施)

【遁注解】：遁，卦名。遁卦是下艮上乾，亦即“天山遁”。《序卦传》说：“物不不错久居其所，故受之以遁。遁者，退也”。隐退之意。其一、上卦为乾，为天。下卦为艮，为山。犹如天越来越远，隐退之象。其二、二阴爻鄙人呈现高潮趋势，四阳爻精真金不怕火隐退，故说“遁”。阴阳二气相互交合此消彼长，是寰宇间的礼貌，故曰“亨”。阴爻为小，阴爻有高潮之势，故曰“小利贞”。

【彖注解】：九五以阳爻居于阳位，为当位；又与六二为正应，故说“刚当位而应”。“ 浸”，缓缓。遁卦适合样式的意旨太伟大了。

【象注解】：上卦乾为天，下卦艮为山，有“寰宇有山”之象。阳为正人。阴为庸东说念主。阳在外，阴在内，犹如正人提议庸东说念主之象，故说“正人以远庸东说念主”。“远”，提议。“恶”，妒忌。“ 严”，威严。

《周易正义》艮下乾上。遯：亨，小利貞。

[疏]正義曰：「遯」亨者，遯者，隱退藏匿之名。陰長之卦，庸东说念主方用，正人日消。正人當此之時，若不隱遯避世巨乳，即受其害。須遯而後得通，故曰「遯亨」。「小利貞」者，陰说念运行浸長，正说念亦未全滅，故曰「小利貞」。

《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。遯之為義，遯乃通也。

[疏]正義曰：「遯而亨」者，此釋遯之是以得亨通之義。庸东说念主之说念方長，正人非遯欠亨，故曰：「遯而亨也」。

剛當位而應，與時行也。謂五也。「剛當位而應」，非否亢也。遯不否亢，能「與時行也」。

[疏]正義曰：舉九五之爻，釋是以能遯而致亨之由，良由九五以剛而當其位，有應於二，非為否亢。遯不否亢，即是相時而動，是以遯而得亨，故雲「剛當位而應，與時行也」。

「小利貞」，浸而長也。陰说念欲浸而長，正说念亦未全滅，故「小利貞」也。

[疏]正義曰：釋「小利貞」之義。浸者漸進之名。若陰德暴進，即消正说念。良由二陰漸長而正说念亦未即全滅，故雲「小利貞」也。

遯之時義大矣哉！

[疏]正義曰：歎好意思遯德。相時度宜，避世而遯，自非大东说念主照幾弗成如斯，其義甚大，故雲「大矣哉」。

《象》曰：寰宇有山，遯。寰宇有山，陰長之象。

[疏]「《象》曰：寰宇有山，遯」。○正義曰：「寰宇有山，遯」者，山者陰類，進在寰宇，即是山勢欲上逼於天，天性高遠，不受於逼，是遯避之象，故曰「寰宇有山，遯」。○注「寰宇有山」至「之象」。○正義曰：積陽為天，積陰為地。山者，地之肥硕，今上逼於天，是陰長之象。

正人以遠庸东说念主，不惡而嚴。

[疏]正義曰：正人當此遯避之時，庸东说念主進長，理須遠避，力弗成討，故不可為惡，複不可與之褻瀆，故曰「不惡而嚴」。

[经文+传文]初六 遁尾① :厉;勿用有攸往。

《象》曰:“遁尾”之“厉”，不往何灾也?

[注解】①遁:隐遁，圮绝。尾:背面。

[译文]初六圮绝时落在背面，危机;不宜前去。

《象传》说:隐遁时落在背面是危机的，不隐遁又会有什么不幸呢?

【初六注解】：初六为卦之下位，下卦艮为狗，犹如尾之象，故称“遁尾”。“厉”，危机。下卦艮鸿沟，初六为阴柔之爻，初六之正应九四爻变，出现互坎，坎为灾，故说“勿用有攸往”。

【象注解】：下卦艮鸿沟，初六为阴柔之爻，初六之正应九四爻变，出现互坎，坎为灾，不宜前去，故说“何灾之有”？

　《周易阐真》　初六，居于卑下，如遯之于尾也。在尾之遯，客气难伤，遯之最利。然以阴柔窝囊者居之，难免遯之不固，为物移转，自招危厉。若勿用有攸往，遯之坚固，何厉之有？此遯之宜谨始者也。

《周易正义》初六：遯尾，厲，勿用有攸往。「遯」之為義，辟內而以外者也。「尾」之為物，最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為「遯尾」，禍所及也。危至而後行，難可免乎？厲則「勿用有攸往」也。

[疏]正義曰：「遯尾厲」者，為遯之尾，最在後遯者也。庸东说念主長於內，應出外以避之，而最在卦內，是遯之為後也。逃遯之世，宜速遠而居先，而為「遯尾」，禍所及也，故曰「遯尾厲」也。「勿用有攸往」者，危厲既至，則當「固窮」，「危行言遜」，勿用更有所往，故曰「勿用有攸往」。

《象》曰：「遯尾」之厲，不往何災也。

[疏]正義曰：「不往何災」者，《象》釋當遯之時，宜須出避。而「勿用有攸往」者，既為「遯尾」，出必見執，不如不往，不往即無災害。「何災」者，猶言無災也。與何傷、何咎之義同也。

[经文+传文] 强硬忠贤的厚实、 六二执之用黄牛之革，莫之胜说①。

《象》曰:“执用黄牛”，固志也。[注解]①胜:能。说:通“脱”，逃走。

[译文]六二 用黄牛皮绳捆住，谁也脱不掉。

《象传》说:“执用黄牛”，是说正人志向坚决。

【六二注解】：“执”，绑缚。“革”，皮革。六二在艮卦之中，艮为手，为执，为皮；互卦巽为绳直。九三爻变，下卦变坤，为黄牛。故说“执之用黄牛之革”。“胜”，简略。“说”，通脱。莫得东说念主简略开脱，犹如绑缚坚固之意。

【象注解】：六二既中且正，又与九五相正应，犹如厚实坚固之意。

《周易正义》六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。居內處中，為遯之主，物齐遯巳，何故固之？若能執乎理中厚順之说念以固之也，則莫之勝解。

[疏]正義曰：「執之用黃牛之革莫之勝說」者，逃遯之世，避內出外，二既處中居內，即非遯之东说念主也。既非遯之东说念主，便為所遯之主，物齐棄巳而遯，何故執固留之？唯有中庸厚順之说念不错固而安之也。能用此说念，則弗成勝巳解脫而去也。黃中之色，以譬中庸。牛性順從，皮體堅厚，牛革以譬厚順也。六三居中得位，亦是能用中庸厚順之说念，故曰「執之用黃牛之革莫之勝說」也。

《象》曰：執用黃牛，固志也。

[疏]正義曰：「固志」者，堅固遯者之志，使不去已也。

　　《周易阐真》六二，娇媚中正，止于其所，客气难入，如执之用黄牛之革，莫之胜说也。牛革之执，致虚守静，外缘不入，内念不出，不遯而遯，此遯之不失守者也。

[经文+传文] 九三 系遁，有疾:厉;畜臣妾:吉。

《象》曰:“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。[译文]九三 心胸系恋，未能圮绝，身患疾病，有危机;蓄养男臣女妾，祥瑞。

《象传》说:不隐遁是危机的-正人将病得疲倦。“畜臣妾吉”，这是说这时不宜干大事。

【九三注解】：九三在互卦巽之中，巽为绳直，故说“系遁”。巽为不果、为东说念主多冷眼，且与上无正应，故说“有疾厉”。九三居于下卦之终，上无相正应，下有六二、初六所承，犹如蓄养之象；下卦艮为臣、为妾。“臣”，仆东说念主。“妾”，侍妾。故说“畜臣妾，吉”。

【象注解】：以仆东说念主侍妾为喻，证据不可作念逼迫国度的大事。

《周易正义》九三：系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。在內近二，以陽附陰，宜遯而系，故曰「系遯」。「遯」之為義，宜遠庸东说念主，以陽附陰，系於场所，弗成遠害，亦巳憊矣，宜其辱没而危厲也。系於场所，「畜臣妾」可也。施於大事，凶之说念也。

[疏]正義曰：「系遯」者，九三無應於上，與二比拟，以陽附陰，系意在二，處遯之世，而意有所系，故曰「系遯」。「有疾厲」者，「遯」之為義，宜遠庸东说念主。既系於陰，即是「有疾憊」而致危厲，故曰「有疾厲」也。「畜臣妾吉」者，親於所近，系在於下，施之於东说念主，畜養臣妾則可矣，大事則凶，故曰：「畜臣妾吉。」

《象》曰：「系遯」之厲，有疾憊也。「畜臣妾，吉」，不可大事也。

[疏]正義曰：「不可大事」者，釋此「系遯」之东说念主，以「畜臣妾吉」，明其不可為大事也。

　《周易阐真》　九三，下近二阴，刚为柔牵，不知早遯，是遯有私系，其疾甚厉。夫东说念主之浩气如主东说念主，客气如奴仆，系于阴而以假伤真，是养奴仆而失主东说念主，故畜臣妾吉，此遯之有私系者也。

[经文+传文]九四 好遁:正人吉，庸东说念主否。

《象》曰:“正人好遁，庸东说念主否”也。

[译文]九四 心有担心与喜好却轻浮圮绝:正人祥瑞，庸东说念支配不到。

《象传》说:正人心有担心与喜好却，庸东说念支配不到。

【九四注解】：九四进入上卦乾中，乾为好，且与初六相正应，九四在互卦巽之中，巽为进退，故说“好遁”。阳为正人，阴为庸东说念主。九四爻变，出现互坎（六二、九三、六四），坎为困。四位多惧。合而不雅之，有“正人吉庸东说念主否”之象。

【象注解】：正人不错轻浮遴荐隐退，庸东说念主作念到会有弯曲。

《周易正义》九四：好遯，正人吉，庸东说念主否。處於外而有應於內，正人「好遯」，故能舍之，庸东说念主系戀，是以「否」也。

[疏]正義曰：九四處在於外，而有應於內。處外即意欲遠遯，應內則未能棄舍。若好遯正人，超然不顧，是以得吉。庸东说念主有所系戀，即弗成遯，故曰「庸东说念主否」也。

《象》曰：正人「好遯」，「庸东说念主否」也。音臧否之否。

[疏]正義曰：嫌讀為「圯」，故音之也。

　　《周易阐真》九四，刚以柔用，能藏真阳于阴气方生之时，是好于遯也。好于遯而忘我系，惜命如惜宝，不使有一毫阴气潜生于方寸之中，是合计正人之吉。至若庸东说念主刚强私用，不知伏气，认假伤真，则凶险矣。此遯之宜去私系者也。

[经文+传文]九五 嘉遁:贞吉。

《象》曰:“嘉遁贞吉”，以正志也。

[译文]九五 嘉好意思而实时的隐遁:信守节正获祥瑞。

《象传》说:“嘉遁贞吉”，是因为正人志向合法（规定的心志）。

【九五注解】：九五居于上卦乾之中，乾为嘉。“嘉”，好意思好。故说“嘉遁”。九五以阳爻居尊位，刚中得正，下与六二相正应，故而“贞吉”。

【象注解】：九五以阳爻居中位，既中且正，下与六二中位相正应，犹如其志之正也。

《周易正义》九五：嘉遯，貞吉。遯而得正，反制於內。庸东说念主應命，率正其志，「不惡而嚴」，得正之吉，遯之嘉也。

[疏]正義曰：「嘉遯貞吉」者，嘉，好意思也。五居於外，得位居中，是「遯而得正」。二為已應，不敢違拒，從五之命，率正其志，「遯而得正，反制於內」，「不惡而嚴，得正之吉」，為遯之好意思，故曰「嘉遯貞吉」也。

《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。

[疏]正義曰：「以正志」者，庸东说念主應命，不敢為邪，是五能正二之志，故成遯之好意思也。

　《周易阐真》　九五，刚健中正，所亲者阳，所远者阴，择善死板，是调嘉好意思之遯也。遯之嘉好意思，不以假伤真，贞而未有凶险者，此遯之归于中正者也。

[经文+传文]上九 肥遁:无不利。《象》曰:“肥遁无不利”，无所疑也。[注解]①肥:通“飞”，闻风远扬。

[译文]上九 闻风远扬去隐遁:莫得不利。

《象传》说:“高飞远退无不利”，是因为正人退隐时绝不瞻念望。

【上九注解】：“肥”通飞，迅速。上九居卦之极位，上卦乾为天、为远。犹如高远之意，故说“无不利”。

【象注解】：上九居卦之极位，下无爻相正应，犹如莫得什么留念的，莫得什么疑虑的，故说“无所疑也”。

《周易正义》上九：肥遯，無不利。最處外極，無應於內，超然絕志，心無疑顧，憂患弗成累，矰繳弗成及，是以「肥遯無不利」也。

[疏]「上九，肥遯無不利」。○正義曰：《子夏傳》曰：「肥，饒裕也。」四、五雖在於外，齐在內有應，猶有反顧之心。惟上九最在外極，無應於內，心無疑顧，是遯之最優，故曰「肥遯」。遯而得肥，無所不利，故雲「無不利」也。注「最處外極」至「無不利也」。○正義曰：矰，矢名也。鄭注《周禮》「」結繳於矢謂之矰。」繳，《字林》及《說文》雲：「繳，生絲縷也。」

《象》曰：「肥遯，無不利」，無所疑也。

《周易阐真》　上九，在遯之上，刚柔羼杂，万物弗成移，造化弗成拘，解放自专，是谓肥遯也。遯至于肥，内无所伤，外无所损，不伏气而气自伏，此遯之无有不利者也。

　　六爻惟上爻真体未伤，乃庸碌保健之功，其余齐阴阳相杂，真体已亏，故必先伏其气，此后不为客气所侵。

修说念者，当真体未伤，须行庸碌之说念以养阳。及真体稍亏，须行伏气之功以防阴。其体不一，其用亦有异，是贵乎神而明之，存乎其东说念主耳。

第33卦 天山遁（遁卦） 遁世救世 下下卦

　　象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚配求财齐不利，提防黑白到门庭。

　　这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。寰宇有山，山高天退。阴长阳消，庸东说念主得宠，正人退隐，明哲保身，伺隙救寰宇。

　　行状：时运欠安，应试虑退隐，勿与不正派的东说念主同流合污。但不是绝望藏匿，而是为保存实力，总结讲明，把捏时机，待机而出。切忌楞头楞脑，变成无须要的耗费。同期勿为目下小利禄所吸引。

　　做生意：商场进入衰弱的情状，行情欠安。决不可签订追求，盲目参加，而应缄默，宝石交易说念德，隔离庸东说念主、市侩，保存我方的实力，恭候商场行情好转，再图发展。

　　求名：宜暂名哲保身，甘居退隐。全力总结擢升，为复出作念准备。

　　出门：不宜积极活动，而应恭候时机，创造要求，争取早日而行。

　　婚恋：勿急于处理，更不可妄动强求。时机熟识时，须以圣洁的派头去正确对待。

　　决议：处于衰竭时间，庸东说念主振作。盲目活动必遭不利。虽无须以恶报恶，但更不可同流合污，溃于蚁穴，因权宜轻重，韫匵藏珠巨乳，保存实力，断然离去，不可心神朦胧。潜心发展个东说念主实力，哑忍待机。只须能强硬正说念，宝石中正，必可在时机熟识时复出，成立伟业。

本站仅提供存储做事，通盘本体均由用户发布，如发现存害或侵权本体，请点击举报。